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然而，雖有力度上的異峰突起和對比，但它們罕有成為作品結構中重要的決定性因素。

這個論斷最初見于《法哲學原理》的《序言》，是用來為當時的德國國家制度辯護的。

　　關于鄒衍的歷史觀點，司馬遷寫道：鄒衍"先序今以上至黃帝，學者所共術，大并世盛衰，因載其吉祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也"，"稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。"（同上）

大。如果一位歇斯底里病人驚詫于自己對一些瑣細無聊的事情害怕，或一位患強迫性思想癥

自然我們毋須懷疑睡眠時外來刺激所具有的意義，這曾經實驗加以證實；不過我們曾經

2020-10-18 　　①激情（θNμK′），照柏拉圖的意思，如果不被壞的教育帶壞，激情在本性上

2020-10-18 　　為了避免讓人們指責說我們的全部分析都是圍繞著一個作者的一項觀察（因為它涉及的是憂郁癥諺妄，所以它是一個特例）展開的，我們將用另一個時代另一個作者關于另一種通然有別的疾病的論述，來確證請安話語在古典時期瘋癲概念中的基本角色。這就是邊維爾（Bienville）所研究的"女子淫狂"的例子。有一名叫朱麗葉的少女，她的想像因過早讀了些書而被激發起來，又因聽到一個年輕女仆的議論而變得強烈。這個女仆"初知維納斯的秘密，......在母親眼中是一個本分的侍女”，但她“是一個給女兒帶來歡樂的可親而妖燒的女管家”。朱麗葉用自己在受教育過程中所獲得的全部印象來同這些新奇的欲望進行斗爭。她用宗教和道德知識來對抗小說中的挑逗語言。盡管她的想像十分活躍，但只要她擁有“一種推理能力，使自己相信，屈從這種可恥的情欲既不合法又不道德”，她就不會生病。但是，她聽到的下流議論和讀到的誘惑文字越來越多。這些東西每時每刻都在使日益脆弱的神經變得愈益激動不安。后來她用來作為抗拒武器的基本語言逐漸失效了：“本來只有天性在說話。但是不久，幻覺、怪念和狂想都產生作用了。最后她不幸獲得一種力量，向自己證實這個可怕的格言：世上沒有什么比順從情欲更美妙、更甜蜜。”這種基本話語打開了瘋癲之門：想像獲得自由，欲望不斷擴大，神經達到亢奮的程度。嚴格體現了某種道德原則的諺妄直接導致了驚厥，從而有可能危及生命本身。

2020-10-18 的愿望達成就滿足了，他知道如何在現實中達成。任何熟悉精神分析的人所不會忽略的一個

2020-10-18 2卷，第

2020-10-18 決定論哲學把一切風格都看成是“時代”深處本質的顯現——我們時代的或另一個時代