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　　①伯奈特（《早期希臘哲學》第51頁）對于最后這種說法提出過疑問。

蘇：那么就這樣來研究這個問題吧。聽覺和聲音是否需要另一東西，才能夠使其一

奪去最后的榮譽；誰敢于冒犯意識的最高精神，冒犯共體，誰就一定被剝奪去他整個的完全的本質所應享受的榮譽，被剝奪去那死亡了的精神所應享受的榮譽。

　　事件讓他知道。比如我曾夢見一只虎和牛混合的動物，像牛卻有虎的斑紋。在夢里我問："這是什么"，馬上我就知道了，這是我自己。我屬虎，而現在像牛一樣辛勤的工作。

來反對它們的自然本質和本性，并且這否定力量，是否定它們〔諸神靈〕的神圣性的最后力量，是它們所無法超過的。

2020-10-18 　　有一次，狼與狗宣戰。一只希臘狗被選為狗將軍，他遲遲沒有應戰，狼卻不斷地大肆威脅他們。希臘狗說道：“知道我為什么猶豫不決嗎？戰前謀劃至關重要。狼的種類與毛色幾乎相同，我們卻種類不同，性格不同，加上我們毛色五顏六色，有的黑色，有的紅色，還有的是白與灰色。帶領了這些完全不能統一的狗，如何能去應戰呢？”

2020-10-18 8%靠外國貸款。再如

2020-10-18 　　對于玩具，有些應該是個人玩而有些就該是大家玩：比如說，搖木馬就當然是大家玩。這應該有個原則：共同用的玩具，一次只能一個人享用時，如果玩具太大或太昂貴不能買兩份，則必須平等地共同享有。另外，如果玩具給一個孩子玩更合適些（例如，由于年齡的不同），且這～個孩子能享有更充分的樂趣，則玩具的所有權就屬于他。如果大一些的孩子學會了玩需要仔細操作的玩具，則不讓小一些的孩子拿或毀壞是公平的。但是，小一點的孩子可以個人擁有特別適合他自己年齡玩的玩具而得到補償。孩子兩歲以后，如果孩子木小心弄壞了玩具，不要馬上給他換上另一玩具，這種損失感應在孩子身上持續一段時間。不要讓孩子總是拒絕別的孩子來玩他自己的玩具。當孩子的玩具太多他玩不過來，如果別的孩子來玩那些閑置的玩具，則不允許孩子表示反對。當然應該排除特別容易弄壞的玩具，和玩具的主人已建設成大廈并引以自豪的玩具。如果可能的話，玩具大廈應當作為孩子智力的獎勵而保留下來，直到被遺忘。除了這些限制以外，不要讓孩子有占著毛坑木拉屎的態度，也不許孩子肆意阻止別的孩子開心。在這方面，教孩子一點優雅的舉止并不困難，必要的嚴格是很值得的。不要讓孩子奪取別的孩子的東西，哪怕是他這么做是在合法權利內。如果大孩子對小孩子不友好，就要以相同的不友好對待大孩子，并馬上解釋這么做的理由。通過這些方法是不難建立起孩子間的友情，而友情是避免相互間不斷吵架和哭啼所必需的。有時候，對孩子有必要嚴肅一些，就相當于一個小小的懲罰。但絕無理由使孩子養成欺負弱者的習慣。

2020-10-18 續討論“滿足經驗”所引起的精神后果。而在這點上，我們又加入第二個假說：激動累積

2020-10-18 　　在自然科學中有這樣的原則：認為只有兩個以上的人同時觀察的同一事件才可信。并且一個現象必須可以在相同的條件下能重復。如果按這個原則，夢是不可能成為科學研究的對象的。夢既不能由兩個人同時看到，又不能重復。