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      一個判斷可以以另一個判斷作為自己的根據;在這種情況下,它就有了邏輯的或形式的真理。它是否還有物質的真理,這還是一個懸而未決的問題,有賴于它所賴以存在的判斷是否有物質的真理,或者它所賴以存在的系列判斷是否產生一個含有物質真理的判斷。把一個判斷建立在另一個判斷上,總是在它們之間的比較中發生的,這種比較或者通過純粹的換位法或換質位法,或者通過增加第三個判斷而直接進行,這樣,我們所要建立的判斷的真理通過它們相互間的關系就變得很清楚了。這個過程是徹底的三段論。它或者通過對應法或者通過概念的小前提而產生。因為三段論是借助于第三個判斷把一個判斷建立在另一個判斷之上的,它只與判斷有關;而且由于判斷不過是概念的組合,概念又是我們理性的唯一客體,所以三段式的推論可以確切地被稱為理性的特殊功能。整個三段論科學事實上不過是充足根據律判斷間的相互關系的法則之總和;所以,它是邏輯真理的準則。

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      這樣一來,“愛”這個字眼,便被逐漸專門化了,開始時,用于自我同其對象之間的一種“愉快——關系”,后來,又用于主體的性愛對象,最后竟狹窄到僅用于那些能滿足性本能升華之后需要的對象。

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