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　　黃麻是恒河流域的另一種農作物。100年之前，黃麻這種植物纖維第一次進入了歐洲市場，成為了棉花和亞麻的替代品。黃麻是植物內莖的皮，同水稻一樣，它的生長需要耗費大量的水。黃麻收割后，先放在水中浸泡幾周，再剝除表皮，把纖維撕出來，最后運到加爾各答的工廠，加工出黃麻口袋、繩索，編織出一種印度人穿的、較粗糙的衣服。

出許多使人捧腹的笑話。如一個男子叫“穆里拉吉”，妻子就不能說“穆里”

第二章孔子：第一位教師(2)

　　唉，冰圍著我；我的手接觸著冰而發燒！唉，我渴，而我的渴是一種希求你們的渴之渴！

　　 第八章 性知識的禁忌

2020-10-18 本書討論的主題是，自由對現代人有雙重意義。一方面，他脫離了傳統權威，獲得了自由，和成為“獨立的個人”；可是同時他也變得孤立、無權力，為別人達到目的的工具，以及，他與自己及與他人都成了陌路人；而且，這種狀態傷害了他本人，削弱了和威脅了他，使人想要屈服于新的種種枷鎖。可是，在另一方面，積極性自由就是充分地實現個人的潛能，以及使個人有能力可以積極而自發地生活。自由已發展到危急關頭，受到它自己動力論必然發展的驅策，自由有發展到極權對危險趨勢。民主的未來，完全要靠個人主義的實現，因為個人主義是文藝復興以來，現代思想的目的。我們今天文化與政治的危機，并不是由于有太多的個人主義，而是由于我們所以為是個人主義的，已成為一個空殼。惟有在一個社會中，當個人——他的生長與幸福——是文化的目標；個人不必屈服外在的權威，也不必受外在權威的利用；以及，他的良知和理想是真正屬于他的。惟有在這樣的一個民主社會中，自由才會真正地實現。在現代史的以前任何一個時期中，這些目標都未能充分地得以實現，因為沒有發展真正個人主義的物質基礎。資本主義創造這種現象。生產的問題獲致解決了——至少在原則上——同時，我們也可以看到未來富裕的情景。我們今日所遭遇到的問題是，組織社會與經濟力量的問題，解決了這問題，作為有組織社會的一份子的人類，可以成為這些力量的主人，而不再是它們的奴隸。

2020-10-18 　　在情人之中，用魚作為生殖器的呢稱也是常見的，有時魚代表男性生殖器，有時也可以代表女性生殖器。

2020-10-18 到夢中的反感，并不意味著夢里就沒有愿望的存在。每一個人，其實也都有一些不愿講出來

2020-10-18 蘇：連起這種念頭都是一個很大的愚蠢。因為用美德教育頂著這股公眾教育的勢力

2020-10-18 元符二年：公元１０９９年，程頤六十六歲。正叔：程頤的字。