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２７１中國哲學名著選讀

標準化實驗室、計量試驗室、能源試驗室、電子試驗室、民用反應堆實驗室、

護者，而非擾亂者”。以后在另一章　，我們擬再就醒覺狀態的精神因素討論這種觀念。但就

中世紀社會的特色是工匠與商人地位的比較穩定，而此種穩定的現象在中世紀末期已逐漸地受到破壞，到了十六世紀，便完全瓦解了。在十四世紀——或甚至更早一些時候——行會之內的日漸分化已開始了，雖然曾盡一切努力，想要阻止這種分化，但是這種分化仍繼續發展下去。有些會員較其他的會員有更多的資本，并且雇用五、六名工匠，而不是一、二名工匠。不久，有些行會便只允許擁有若干資本的人入會。其它的行會成為有力的獨占公司，試圖利用其獨占的地位，謀取利益，并且盡可能地剝削消費者。在另一方面，許多行會會員日益貧窮，不得不在其傳統的職業之外，另覓途徑賺錢；通常，他們在街旁做點小買賣。其中有很多人失去了他們的經濟獨立與安全，而同時，他們還極力地向往經濟獨立的傳統思想。

2020-10-18 　　來訪者：能。（輕輕地閉上了眼睛）

2020-10-18 　　我們須知所有這一切，不止是公開宣布的信條，而是為僧俗兩界所共同堅信不疑的。僧侶們行奇跡的權能使他們屢次戰勝那些擁有軍隊的強大君主。然而這種權能卻受到以下兩種限制：一即俗界怒不可遏的激情爆發，一即僧侶之間的分裂。直到教皇格雷高里七世時為止，羅馬居民對于教皇本人并不怎樣尊敬。每逢騷亂的黨派斗爭誘使他們對教皇進行綁架、拘禁、毒殺或攻擊的時候，他們是毫不猶豫的。但這怎能和他們的信仰相容呢？這解答，毫無疑問，一部分出于他們毫無克己的能力；此外一部分卻出于人在臨終前還可以悔改的想法。另外還有一種理由，不過這種理由在羅馬所起的作用較差于其它地區，這就是說，國王在其國內可以使主教們屈從他的意志，這樣國王便可取得足夠的僧侶魔法，從而拯救自己脫離永劫的懲罰。因此教會紀律，與一個統一的教會管理機構便成為僧權必不可缺之物。作為僧侶道德革新重要組成部分的這些目標，終于在公元十一世紀中達到了。

2020-10-18 格不等。豪華車廂，設備齊全，坐臥舒適；次等車廂，設備簡陋，甚至缺少

2020-10-18 　　B然而，也許我們應該提出，在自我的相反一端，尚有另一個問題等待我們去解決。實際上，在很早以前的分析工作中，觀察就已經向我們顯示出這個問題了。因為這個問題常常發生，所以我們花了很長時間才找到了認識它的重要性的關鍵所在。正如你們所知道的，全部精神分析的理論，事實上是建立在對抵抗的理解基礎上的。當我們試圖使病人的無意識變為意識時，病人就會表現出這種抵抗。這種抵抗的客觀標志是病人的聯想失敗或遠離所涉及的題目。他也可能在主觀上意識到抵抗的存在，這表現為當他接近論題時便產生種種痛苦的感情。但是這最后一種標志也可能不出現。在出現抵抗時，我們對病人說：從你的行為推斷，你現在正處于抵抗的狀態；他回答說他對此毫無所知，只意識到他的聯想變得更困難了。結果證明我們是對的；但在那種情況下，他①見《群體心理學》第8章末（1921c）。——英譯注。

2020-10-18 的概念——意即她由哥哥那里得到的。在這夢里（別的夢也一樣），人體的一部分被當作物